لأَن الراعي إِنما يوصف بلين العصا . وفي نوادر الأَعراب : قَصْفَل الطعامَ وقَصْمَله وقَصْبَله إِذا أَكله أَجمع . ابن الأَعرابي : رميت أَرْنَباً فَدَرْبَيْتها وقَصْمَلْتها وقَرْمَلْتُها إِذا صَرَعْتها ؛ وزَحْزَحْته مثلُه ، ورميته بحجر فَتَدَرْبأَ . والقَصْمَلة : دُوَيْبَّة تقَع في الأَسنان والأَضراس فلا تلبث أَن تُقَصْمِلها فتَهْتِك الفَمَ . والقَصْمَلة من الماء ونحوه : مثل الصُّبَابة . والقُصَمِل ، على مثال عُلَبِط ، من الرجال : الشديد . وقَصْمَل الرجلُ إِذا قارب الخُطَى في مشيه . والقِصْمِل : من أَسماء الأَسد . قطل : القَطْل : القطع . قَطَله يَقْطِله ويَقْطُله : قَطَعَه ؛ الأَخيرة عن أَبي حنيفة ، قَطْلاً ، فهو مَقْطُول وقَطِيل ؛ وكان أَبو ذؤيب الهذلي يلقَّب القَطِيل لأَنه القائل يصف قَبْراً : إِذا ما زارَ مُجْنَأَةً عليها * ثِقالُ الصخر ، والخشب القَطِيل أَراد بالقَطِيل المَقْطول وهو المقطوع ، وبهذا البيت سمي القَطِيل . قال ابن سيده : هذا قول ابن دريد وإِنما هو في رواية السكري لساعدة . وقَطَّله : كَقَطله ؛ عن أَبي حنيفة . وقال اللحياني : قَطَل عنقه وقَصَلها أَي ضرب عنقه . ونخلة قَطِيل : قُطِعت من أَصلها فسقطت . وجذع قَطِيل وقُطُل ، بالضم : مقطوع ، وقد تقَطَّل . الأَصمعي : القُطُل المقطوع من الشجر ؛ قال المتنخل الهذلي يصف قتيلاً : مُجَدَّلاً يَتَكَسَّى جلْدُه دَمَه ، * كما تقطَّر جِذْعُ الدُّومة القُطُل ويروى : يَتسَقَّى . والمِقْطَلة : حديدة يقطع بها ، والجمع مَقاطِل . وقَطَّله : أَلقاه على جنبين كقَطَّره ، وقيل : صرعه ولم يُحَدَّ أَعَلى جنْب واحد أَم على جنين . ابن الأَعرابي : القَطَل الطُّول ، والقَطَل القِصَر ، والقَطَل اللِّين ، والقَطَل الخَشْنُ . والقَطِيلة : قطعة كِساء أَو ثوب ينشَّف بها الماء . والقاطول : موضع على دِجْلة . قطربل : قُطْرُبُّلٌ ، بالضم والتشديد والباء : موضع بالعراق . قعل : القُعال : ما تَناثر عن نَوْرِ العنب وفاغِية الحِنَّاء وشبهِه من كِمامه ، واحدته قُعالة . وأَقعَل النَّوْرُ : انشقت عنه قُعالته . والاقتِعالُ : تَنْحِية القُعال . واقتَعَله الرجل إِذا اسْتَنْفَضَه في يده عن شجره . والقَعْل : عود يسمَّى المِشْحَط يجعل تحت سُرُوغ القُطوف لئلا تتَعَفَّر ، وخصص الجوهري فقال : القُعال نَوْرُ العنب . أَقعَل الكرمُ : انشقَّ قُعاله وتَناثر . والقاعِلة : الجبل الطويل . والقَواعِل : رؤوس الجبال ؛ قال امرؤ القيس : عُقاب تَنُوفَى لا عُقابُ القَواعِل ( 1 ) وقيل : القَواعِل الجبال الصغار . الجوهري : القاعِلة واحدة القَواعِل ، وهي الطِّوال من الجبال ؛ قال ابن بري : قال أَبو عمرو واحدة القَواعِل قَوْعَلة ؛ وشعر الأَفوَه دليل على أَنه قاعِلة قال : والدهرُ ، لا يَبْقى عليه لِقْوَةٌ * في رأْس قاعِلة نَمَتْها أَرْبَعُ قوله نَمَتْها أَربع أَي أَربع لِقْوات . وعُقاب قَيْعَلة : تأْوِي إِلى القَواعِل أَو تَعلوها ؛ أَنشد ثعلب لخالد بن قيس بن منقذ : لَيْتك ، إِذ رُهِنْت آلَ مَوْأَلَه ، * حَزُّوا بنَصْل السيف عند السَّبَلَه ، وحَلَّقَت بك العُقاب القَيْعَله

--> ( 1 ) صدر هذا البيت : كأنّ دِثاراً حلَّقَت بلَبُونِه .